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六识的束缚，因为根境识的和合才有业的现前，如能了知“众缘所生法，是即无自性，若无自性者，云何有是法”。则无有束缚。
佛的法身与十方诸佛等其智，与法界众生同其体，所以是等...舍利弗尊者，你已经证得阿罗汉果，对于所得之法有生死的观念吗？
【经文】舍利弗言：无没生也。
【经文意思是】维摩居士，我所得之法，没有生死。
【经文】若诸法无没生相，云何问言：汝于何没而...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/23500820590.html
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，法中无自性，若无自性，是名无法。”[5]《中论·四谛品》也说：“众缘所生法，我说即是空。”[6]《十二门论》亦说：“众缘所生法，即是无自性，若无自性者，云何有是法。”[7]这些都是说明缘起性空的经论...日严寺完成。于唐武德六年（公元623年）居住真际寺圆寂，终年75岁，僧腊68年。圆寂前著《死不怖论》云：“夫含齿戴发，无不爱生而畏死者，不体之故也。夫死由生来，宜畏于生，吾若不生，何由有死？见其初生，...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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所生法，即是无自性，若无自性者，云何有是法。”就是说：众缘生起的事物，就是没有自体实性，没有自体实性的性空。既然诸法皆从因缘生，缘生的就是无自性的，只是有它和合的幻相，从真实的自性去观察，是没有缘毫...缘起缘灭就是说，诸法都是因缘和合而生起，因缘离散而消灭，没有一法是无因而自生，无因而自灭的。这在《阿含经》中，佛陀特别提示出来。有外道问佛说什么法，佛就以“我说缘起”，“我论因说因”来答复他。这说明缘起...
德 臻
|佛学论文|因明|五明|
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自性，若无自性，是名无法。”[9]《中论·四谛品》也说：“众缘所生法，我说即是空。”[10]《十二门论》亦说：“众缘所生法，即是无自性，若无自性者，云何有是法。”[11]这些都是说明缘起性空的经论依据...说明真谛是真实法无生灭之法，而说俗谛是假有不实，因缘和合而有。如此说，真俗二谛是相待而有，本来非真非俗，离此真俗二边之见，即是二谛中道。 八不[13]中道者，是对生灭、断常、一异、来去四法，而说...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
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因缘，无诸法，如离众木无林，离栋梁椽柱，无舍。则是诸法必假缘生，亦即缘生自无定性。自无定性，故毕竟空。如十二门云：众缘所生法，是即无自性。若无自性者，云何有是法。又中论云：众缘具足和合而物生，是物属众因缘，故无自性。无自性，故空(中略)。若法有性相，则不待众缘而有，若不待众缘，则无法。是故无有不空法。又无畏云：随物是有，即是缘起，即是依缘假设，是故无法非缘起，亦无法非空。又掌珍云：若说缘生，即说空性...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
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众因缘生法，我说即是无……无不是空者。(注17)
又，在《十二门论》中，云：
众缘所生法，是即无自性，若无自性者，云何有是法。 ...谛明虚妄法，但对于世界是实在，第一义谛 明空法，但对于圣人是实在，同时在《中论》和《百论》也是 如此说法，《百论》在“破空品”中，有云：
诸佛说法常依俗谛，...
余崇生
|佛学论文|因明|五明|
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”[10]《十二门论》亦说：“众缘所生法，即是无自性，若无自性者，云何有是法。”[11]这些都是说明缘起性空的经论依据。因此，缘起性空是说世出世间一切诸法，都不是独立的存在，而是由众多因缘和合而产生的...自性，而方便说真谛是实，俗谛是假有无自性。“俗”是以真为俗，是对真谛而说俗谛。因此俗谛也不是真实的俗谛，是为了说明真谛是真实法无生灭之法，而说俗谛是假有不实，因缘和合而有。如此说，真俗二谛是相待而有，...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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而说名为“性空”。此缘起和性空是互相不离圆融无碍的，不是离开了缘起的事物而后另外有个性空存在。如本论中说：“众缘所生法，即是无自性，若无自性者，云何有是法。&...说八万法藏总摄为十二部经，如来教法不出十二因缘等。菩萨造论是为了解释佛说的经教，今此论也是依照佛说经有十二部经的形式，开此论为十二门以表法。并且此论是观诸法皆空，皆是因缘和合而无有自性，今观十二因缘法...
理净法师
佛学论文|因明|五明
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”的道理，正如龙树菩萨在《十二门论》[5]中说的：
众缘所生法，是即无自性；若无自性者，云何有是法。
此中，不仅仅是说明缘起性空的问题，同时，也是说明性空缘起的问题。因为，...，无非是因人而异，因机施教。我们没有理由说，哪一种法门更好，只就契机而言，应当说是：适合自己的就是最好的，却没有理由说，不适合自己的就是不好的。因为：“是法平等，无有高下”[2...
静波法师
佛学论文|因明|五明|静波法师|净土与净心
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的执著。如《十二门论·观因缘门》说颂云：“众因缘生法，是即无自性；若无自性者，云何有是法？”[39]《中论·观四谛品》卷四中亦云：“未曾有一法，不从因缘生；是故一切法，无不是空者。”[40]龙树有弟子...为主的种现熏生、相似相续的内因缘生一切法的缘起性空理论。《中论》卷三云：“虽空亦不断，虽有亦不常，业果报不失，是名佛所说。”[41]诸法不依阿赖耶识种现熏生、相似相续而存在，谁能把“虽空不断，虽有不常...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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